◆◆◆ 1290 ★ 郷土博物館に展示作品を見に行く ◆◆◆
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2008.3.24.更新 今日は、郷土博物館を目指す。 亀有で下車。北口より八潮駅行きバスで、約20分という感じ。 バスの乗り方が解らない。 真ん中から乗り込むが、券のような品は、初乗りは不要らしい。 途中、料金が変わるところから、チケットを取り、チケットと一緒に支払いをするシステムみたい。 （帰りのバスで、チケット取り忘れて、10円余分に支払った） 10円余分っていうのがね。事務手数を考えたら、料金一律にすべきと思う。笑。 桜並木の道を、郷土博物館前で下車。 桜はたった一輪だけこぼれ咲いていて、得したような気になった。 中に入ると、子供たちの遊び場コーナーに、早速アタシの作品原画が展示されていて驚いた。 二階の端の方と伺っていたのだが、きっと、手前に出して下さったのだと思う。お心遣い、ありがとうございます。 |
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そのあと、２階の、浮世絵のコレクションや、昭和時代の住居の模型なんかを見学。 一階に戻り、建部巣兆（たけべそうちょう）という俳人にまつわる展示を拝見。 千住連などという俳諧が存在し、結構活動をしていたという記録。 文字、読めないのがね。笑。 建部巣兆（たけべそうちょう） 宝暦11（1761）年から文化11（1841）年。千住を代表する文人。化政期を代表する俳諧宗匠（はいかいそうしょう）の一人で、書画・俳画に優れた作品を数多く残しています。 千住を活動の拠点とした巣兆は、関屋の里に秋香庵（しゅうこうあん）を構えて、掃部宿（かもんじゅく）・河原町・橋戸町の人々を中心に構成された俳諧集団「千住連」を率いると同時に、自ら「倭絵師（やまとえし）」と称して多様な表現で書画もあらわしました。
などという説明。小林一茶などとも交流があったのだとか。 知らなかったよ。 |
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俳句の話をさせてもらえば、俳句というのは、それ以外の文芸ジャンルとは、異なるカテゴリーである。 俳句か、俳句でないか。 どちらかということになる。 たとえば、短詩や、散文、川柳と俳句は違うということになる。 どう違うのかを理解することが、俳句を学ぶ、第一のポイントだ。 【五・七・五で作られて、季語が入っている。それを俳句という。】 というのが、まあ、一般的な認識ではある。 ********* が、それだけでは、俳句とは言い切れない。 概ね、そういう常識的なスタイルに当てはめ、句作をスタートする場合が多いだけで、別段、季語ではない、決められた御題(日用品とか、食品など)に沿って作る場合もある。 ********** 俳句に於いて、もっとも重要なことは、直接的な表現を避けるという一言に尽きると思う。 正確に言えば、直接的な表現が入っているものは、俳句ではないということだ。 であるからして、 句を読めば、直接的な表現で詠まれている句は、習ったことのない人の、素人俳句だというのが、バレてしまう。というか、それは、俳句ではない。 ********* 【おつきさま どうしてそんなに まあるいの オジャラ例題としての駄句】 月という、季語が入っていて、どうしてそんなに まあるいの という、五・七・五で作られている。 だから、これが俳句だというのは、間違いだということになる。 |
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月影の 長く伸びたり 千鳥足 オジャラ例題としての駄句 これだと、一度読んだだけでは、月が丸いか解らないと思うけど、影が長く伸びるっていう表現で、月が大きくて明るい、だから、満月に近いってことが解る。 泥酔し、千鳥足まで、くっきりと見えるって所に、笑いがある。 まあね、そういう、笑を含んでいるか。 ”俳”が入っているのか。 ”俳”が入っていないのか。 直接的な表現を避け、臨場感のある表現に向かっているのかどうか。 短い文字表現であっても、その瞬間の映像が、脳裏に浮かび上がる。 それが、俳句か、俳句でないかということである。 別段、アタシは、俳句について、どうこう言いたいわけでもないが、俳句だと名乗っている文を読むにつけ、選者でさえ、俳句のことが解っていないのだという問題にぶつかるのである。 現代の、俳句の乱れは、俳句界の脅威だと思う。 |
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